SEPTEMBER
扎根九月动态
「英年仙去、驾返瑶池、流芳百世、星陨少微、天妒英才、千秋永别。。。」
这是世界的吊唁形容。
「安息主怀、归回天家、生死皆有定期，由主带领、在神的乐园里享福。。。」
这是基督徒追思礼拜上的吊唁词。
从两者的字里行间，咱不难看出其中的区别：一个以人为主，一个以神为中心。
在上帝的国度里，从旧约至新约以及现在到未来，我们都知道祂在万国万邦曾经并会继续兴起各个不同的仆人来做工。这些敬畏神，被圣灵充满，尽心尽力尽意，可说是鞠躬尽瘁的仆人也被众圣徒纪念着，尤其是当他们安息主怀时，人们的不舍更是难免。
上帝的仆人 提摩太·凯勒（Tim Keller）于今年五月安息主怀，知道他的基督徒们无不思念。于此转载一小段关于他的简介：
「提摩太·凯勒（Tim Keller）
是纽约市的一位牧师，他牧养城市里的职青及各领域的专业人士，并以自身的榜样教导他们——即使在一个看似没有盼望的城市，美好的基督徒见证也能赢得人们的心，让人们对福音感兴趣。凯勒与胰腺癌搏斗三年后于周五逝世，享年72岁。凯勒在曼哈顿建立了一间改革宗福音派教会、创建了一个植堂事工网络、共同创立了福音联盟（The Gospel Coalition），并写了多本关于上帝、福音和基督徒生活的畅销书。
无论走到哪里，凯勒的讲道都离不开罪及恩典。
“福音就是这样，”凯勒一次又一次地说。“我们自身的罪孽和缺陷比我们想要相信的还要多，但同时我们在耶稣基督里得到的爱和接纳也比我们敢于希望的还要多。”」
点击以下链接延伸阅读
我们这些活在“世界”的基督徒，在缅怀逝去的基督徒时，或者在看待主大大使用的基督徒时，应该把目光定睛在哪里呢？
这个九月，首先为您转载「福音联盟福音事工」的好文-
是的，充满怜悯的就主-耶稣基督，永远是你我应该仰望定睛的对象。
《在提摩太·凯勒追思礼拜上的讲道：耶稣来服事人，并且舍命 》—— Sam Allberry
原文刊载于福音联盟英文网站：Tim Keller Memorial Sermon: 'Jesus Came to Serve and Die'.
Sam Allberry（山姆·奥伯利）是一位牧师、护教学家和讲员，著有多本书籍。他同时也是纳什维尔以马内利教会（Immanuel Nashville）的副牧师。
我们聚集在这里，是为了纪念一个人的一生，并为他感谢上帝。自从提姆·凯勒（提姆是提摩太的昵称——译注）去世以来，我们在网上读到了大量悼念文章。然而，在这些悼词中，很少有人提到提姆的成就——他的成就的确很多、影响深远，也很少有人提到他的恩赐——他的恩赐无人可以否认。人们记住最多的是提姆的品格。不是他做了什么，而是他作为丈夫和父亲、作为指导者或牧师，以及作为朋友的为人。
在我们这个时代，看到一个人拥有如此大的权力和恩赐，却又如此谦逊、专注于服事他人，这似乎很罕见。但提姆之所以如此，并不是因为他与众不同。提姆之所以如此，是因为他跟随了耶稣。我们所喜爱的提姆身上的这些品质，都在基督身上有着更清晰的反映。提姆有他不完美的一面，但基督没有，他一直完美、彰显出最美好完全的品格。借用提姆最令人难忘的一句话，耶稣就是“真正、更好”的凯勒。因此，欣赏和理解提姆的最好方式就是思想基督。
在马可福音10章45节中，我们读到了耶稣的名句：“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”这短短的一句话概括了基督教的核心信息和美好生命的关键。耶稣在这里提出了两个重点：他是来服事人的，他是来舍命的。
他是来服事人的
耶稣是来服事人的。这样说不会让我们感到特别惊讶，因为我们都很熟悉“服事”是一种呼召。政治就是为公众服务。许多地方甚至称政治家为“传道人”（英语中“部长”与“传道人”系同一个词，minister——译注）。我们都知道，最好的教师和医生往往不会把自己的工作视为职业，而是视之为使命，是服事人的首要形式。我们对教会领袖也有类似的期望。我们期望他们不是为了自己，而是为了他人而生活。
因此，当耶稣说他来是要服事人的时候，我们也许不会感到惊讶。但我想说，我们之所以对这一概念不感到惊讶，其实就是因为耶稣说过这样的话。几个世纪以来，我们一直生活在他话语的影响之下。正是因为耶稣说过这些话，我们现在才生活在一个看权力为服务的社会中。如果说服事人对我们来说很平常，那是因为耶稣让它变得平常。我们生活在他的话语所构建的世界里。
但是，虽然我们理解耶稣话语的逻辑，现实仍然不像我们想象的那样正常。
耶稣的宣告非同寻常
耶稣在这里并没有简单地说“人子来，不是要受人的服事”。他说，“即便是（even，中文圣经未译）人子来，也不是要受人的服事。”换句话说，如果有一位可以合理地期待不需要服事任何人，只需要接受别人的服事就可以了，那一位就是人子。然而，就连他来也不是为了得到人的服事。
“人子”是旧约但以理书中的一个称谓。它描述了一个将带着上帝的全部权柄出现的角色，他将永远统治整个宇宙。但以理书说，人子将是实现上帝所有计划和目的的那一位，是值得敬拜的那一位，是拥有神性和永恒统治的那一位。
而这个人子就是耶稣自己，他宣称自己就是人子。你看，耶稣的教导无人能及，但他说自己不仅仅是一位伟大的教师；他的灵性洞察力一直影响着世界上无数的人，但他说自己远不止是一位精神领袖。在这节经文中，耶稣很自然地宣称自己是神，是神亲自降世——道成肉身，神成为了人。这种说法在当代人听来似乎有些离谱，但却是耶稣的本质特征。就是这个主张谦卑、服事他人的人，毫不羞愧地宣称自己就是神。
不过，在忽视他的这一宣告之前，我们应该理解他认为自己拥有人子的权柄意味着什么。耶稣声称自己拥有神的权柄，并不是为了征服我们所有人。他自称是世上最有权柄的一位，但他行使权力不是为了自己，而是为了我们——为了服事我们，而不是得到我们的服事。
他为我们行使权柄
耶稣向我们展示了一种新的力量。一种牺牲而非掠夺的力量。它的存在不是为了占弱者的便宜，而是为了帮助软弱之人。这是一种新的力量，因为在这个世界上，力量和伟大似乎总是趋向于自高自大和让别人听命于你。
多年前，为了完成神学院的学业我曾在曼谷市中心的一间教会实习了几个月。我认识了那里的很多人。有一位成员在一家大型跨国公司担任亚洲区总监。他非常非常有权势。他手下有很多人。我要找他，他就会说“我会派我的一个司机来接你。”你没听错，“我的一个司机。”当我们把车停到这位朋友的庄园时，保安们立正向我们敬礼。走进餐厅，我就拿到了一份菜单和他厨师的电话号码，这样我就可以随便点菜了。每当我在座位上往前倾时，就会有人突然出现，在我身后调整靠背好让我更舒服。
在我们的世界里，权力越大，服事你的人就越多。但耶稣却不是这样。他自称是拥有最大权力的那一位，是（按照我们的标准）最应当得到他人服事的那一位，但他却说，他作为人子降临的全部意义就是服事人。他牺牲并不是为了得到权力，而是他权力的彰显。
他的服事向我们展示了神的品格
这就是一种权力，更多的权力并不意味着更多的暴政，而是更多的安全。这种权力的目的是让每个人都在自己该在的位置上，就是让别人在你之上，而不是在你之下。以这种方式行使权力让我们看到了神自己的品格。
我们可能以为神来到这个世界是要告诉我们需要为他做得更多——更虔诚、更有道德、更乐于助人、更乐善好施，总之要做得更好。但耶稣告诉我们，上帝是一位选择了要服事人的上帝。对他来说，我们非常重要。他是一位关心我们的神。这位上帝不仅创造了你，还看顾你，而且他在创造你的时候看你就是好的。他不是根据你的成就、长相、知名度、收入多少，也不是根据你的罪孽来看待你。在他眼中，你是值得他去服事的人。
也许你今天来到这里，还不确定自己是否相信上帝，也许你也不确定自己是否不相信上帝。但我敢打赌，你不相信的上帝也不是圣经中的上帝。如果上帝真的存在，难道你不希望他是我刚才所说那样的吗？一个为服事人而来的上帝。
他为赎罪而死
耶稣说他是来服事人的。也许我们中的一些人会想：“好，太好了。如果这是真的，我很想告诉他该怎样服事我。我希望工作更成功，经济更有保障，不那么孤独，家庭幸福健康。”
是的，耶稣是来服事人的。但如果这是第一个惊喜的话，第二个惊喜就是他会如何服事人。耶稣来服事人，他服事人的方式是去死。他说，他为我们而死就是最大程度地服事我们了。他死在罗马人的十字架上，这是与众不同的死。这将使我们受益，因为在十字架上，他“舍命作多人的赎价”。
耶稣的死是有意义的，因为他的死是赎价。这意味着耶稣不仅向他自己提出了大胆的要求，也向我们提出了大胆的要求。需要赎金的人是那些被囚的人。当他说他为我们而死是赎价时，耶稣其实也宣告了我们并不自由，我们不是自己的主人，我们都是被囚的。
他死是为了让我们得自由
在我们更多思想这节经文的时候，我们会更好地理解这一点。在生活中，有很多事情我们显然可以控制——我们去哪里、我们见谁，甚至我们住在哪里、做什么工作。但我们无法控制的事情太多了。我们希望能改变自己的一些行为方式——比如倾向、反应、思维和行为模式。在我们比较清醒的时候，我们知道我们并不是我们想成为的那个自己，也不是我们感受的那个自己。
当我们意识到这一点时，我们已经看到了耶稣经常提到的关于我们自己更深层次的现实。当我们的心背离上帝时，它们就自我扭曲了。现在，我们都是扭曲的自己，我们无法摆脱这种状态。我们需要耶稣的救赎。
耶稣的死是对我们所陷入困境的必要赎价。死亡不仅仅是我们生命的自然终结，它还是一种属灵上的交账。死亡不仅仅是肉体上的，更是属灵上的。而耶稣正是为了让我们摆脱那种更深层次的属灵死亡，他代表我们，代替我们接受死亡。他将我们自己的罪和扭曲所带来的一切后果都担在自己身上，担当了我们的死亡，他邀请我们来接受他所赐予的新生命。
你会找到自由吗？
他邀请我们在他身上找到真正的终极自由。摆脱一切束缚。我们需要做的就是来到他身边，把我们的信心放他身上。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）。我们所要做的就是来到耶稣面前。这是我们所能做的一切。
提姆是个非凡的仆人。但他之所以是个非凡的仆人，是因为他愿意让耶稣服事了他。正是因为接受了基督的服事，他才能如此出色地服事我们中的许多人。今天，今天下午，此时此刻，你愿意让耶稣服事你吗？你愿意放下你的骄傲、你自认为的独立，甚至你的绝望吗？他随时准备进入你的生命，接纳你，服事你。
Dustin W. Benge达斯汀·本格博士（Dr. Dustin W. Benge）是位于基辅路易斯维尔的南方浸信会神学院（The Southern Baptist Theological Seminary）的圣经灵性和历史神学副教授。他的著作有《美国清教徒》（The American Puritans）、《甜蜜从上帝开始》（Sweetly Set on God）以及《最可爱的地方》（The Loveliest Place）等。
新约最初的几章提醒我们，神道成肉身的儿子是我们的救主。马利亚崇敬地歌颂道：”我的灵以神我的救主为乐”（路一47）；天使向约瑟宣告他的儿子”要将祂自己的百姓从罪恶里救出来”（太一21）；牧羊人被这样的信息所震撼：”今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路二11）。翻译成希腊文的”救主 “一词的意思是”从自然危险或苦难中使人存留或将人拯救出来的那一位”。”救主”一词有将人从伤害中解救出来的意思，同时描绘了一位救助者和保护者的形象。
在马可福音十五章33-41节展现了耶稣作为我们的救主所做的工的巅峰，这工是可怕的、是充满荣耀的。可怕是因为我们的主承受了巨大的痛苦、羞辱和嘲弄；然而正是因为这样，罪人得到了拯救，使神得到荣耀。在耶稣”咽下最后一口气”（第37节），献上了祂的生命之后，一位目睹了这些惊人的事件的百夫长惊叹道：”这人真是神的儿子！”（第39节）这是一位勇猛的士兵，他负责监督耶稣被钉十字架的整个过程。耶稣被捕时他很可能在场，也可能参与了基督的受审和士兵们对基督的羞辱，如今这位百夫长听到耶稣在临死前的呼喊，看到祂甘愿舍弃自己的生命。
百夫长听到耶稣宽恕了指控祂的人，救了十字架上的小偷，也听到耶稣将祂的母亲交托给约翰照料，并由这一切得出结论：”这不是一个普通人。”这位罗马百夫长是如何得出这个结论的呢？马太福音二十七章和路加福音二十三章的平行叙述显示，在耶稣将祂的灵魂交在神手里之后，圣殿的幔子就裂成了两半，紧接着发生了一场大地震，许多人复活了。这些事件大大震撼了这位身经百战的士兵的心。”百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！ “（路二十三47）。围观的众人也有人加入了百夫长的宣告。耶稣身上有一些非同寻常之处，仿佛祂是从另一个世界来的。此外，耶稣是一位公义的救主，祂不是为自己而死，而是为别人死。
十字架成为罪人洁净的中心，是避难所，是使人得救的地方。作为我们的救主，耶稣救我们脱离了罪恶，救我们脱离神对我们罪恶的忿怒，救我们脱离死亡，死是罪的工价。以赛亚说：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛五十九2）。保罗感叹道： “我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗七24)。他在帖撒罗尼迦前书一章10节中回答了他自己的提问：”救我们脱离将来忿怒的耶稣”（能救我们）。让我们以这位百夫长的视角仰望神的羔羊，祂是我们的救主，祂慷慨地用祂的生命替我们代赎，使我们这些曾经与神为仇的如今成为了神的儿女。
https://zh.ligonier.org/articles/our-all-gracious-saviour/