感谢主！2025首个季度已经成为过去。

您看到2026的大旗已经在三个季度后，向您挥舞了吗？

您大概会纳闷 ：“怎么才刚进入四月，您就说明年的事？”

没错，在这现实的世界，各大行业，尤其是金融，除了眼前的操作，再下来都是前瞻布局的。真正从事一门生意或经营一家企业，都是鸟瞰全局，勘探契机，

提前布局，过程中按时局的转变来修正。

这个世界都如此运做，您说，神的国度会是如何？

试想像，上帝绝对完美无瑕的计划；试想像，祂订定时间表的始末。维度跨度之宏大，绝对超越人所能想象的！

祂的执行落实，永是按着祂的时间，恰到好处精准的推进。本质上的一大不同就是，上帝的计划一展开后，就不会有“修订版”。祂不会变推进，边修正。

上边说到，这世界是不停的为繁荣、发展、和平和各自的益处在奋斗，那么，在神的国度里，我们这些信徒，难道不是更应该为着信仰，为着福音的传播，为着拓展神国的疆界奋斗吗？

这个四月，我们继续为您转载林格尼尔福音事工的两篇好文。

莫忘你我主与你我立的新约。

如今，我们这些在基督里的人已经不再被定罪了；而且我们还是祭司，拥有随时随地，分分秒秒，时时刻刻，都能为着荣神益人的事祷告代求！

为什么我们必须为信仰奋斗

Matthias Lohmann 

马蒂亚斯·罗曼（Matthias Lohmann）是德国慕尼黑自由福音教会（Free Evangelical Church）的牧师，也是德国福音合作组织「21世纪福音伙伴（Evangelium21）」的主席和创始人。

犹大写的这封短信提醒我们“为信仰而奋斗”的必要性。每当有人偷偷进入教会并开始宣扬错误的教义和错误的生活方式时，这一点都是必要的。犹大写道：

亲爱的，虽然我很想写信给你，谈论我们共同的救恩，但我还是觉得有必要写信劝你为从前一次交付圣徒的真道而争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不敬虔的，将我们神的恩变为放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（3-4节）

然而，人们可能会想，如果上帝知道并且谴责那些在我们没有注意的情况下潜入教会的人，那么我们为什么还需要为信仰而奋斗呢？把争论的事留给我们无所不知的上帝不是更好吗？毕竟，犹大继续提醒我们，那些过着不信神的生活和传授错误教义的人总是会受到上帝的审判。

我们为信仰而争斗并不意味着我们会介入上帝的事务。相反，这意味着我们站在他一边。我们为信仰而奋斗，因为他呼吁我们这样做。我们对此的希望是，我们的斗争不仅能为教会服务，因为我们不允许罪恶蔓延，而且还能促使一些提倡不敬虔生活和错误教义的人悔改。因此，为信仰而奋斗是一种爱的行为——爱上帝，我们服从他，为他的教导而奋斗；爱教会，我们通过为信仰而奋斗来保护教会；爱那些造成伤害的人，呼吁他们悔改。当我们投入正义之战时，我们知道，我们仁慈的主是那些沉迷于虚假生活和虚假教导的人的最终审判者，除非他们悔改。

然而，许多基督徒对于参与真理之战仍持谨慎态度。鉴于我们的知识不完善，且圣经中都警告我们不要争吵，许多基督徒宁愿不为信仰而争论，以免造成教会的分裂。但是犹大提醒我们，当假教师进入教会时，教会的分裂往往已经成为现实：

亲爱的，你们必须记住我们主耶稣基督使徒的预言。他们对你们说过：“末世必有嘲笑者，随从自己不敬虔的情欲。”正是这些人造成分裂，他们是世俗之人，缺乏圣灵。（第 17-19 节）

不为信仰而争斗就不会维护合一。恰恰相反：它将允许世俗之人继续他们的破坏性工作。为此，我们应该愿意为曾经赋予我们的信仰而奋斗，并祈祷上帝利用这一信仰来维护或恢复他的教会的统一。

本文选自《试炼，试探以及信心的考验》系列合集。

攀登与旅程

Robert M. Godfrey

罗伯特·M·戈弗雷博士（Dr. Robert M. Godfrey）是宾夕法尼亚州新荷兰市（New Holland, Pa.）泽尔滕赖希改革宗教会（Zeltenreich Reformed Church）的牧师。

在列王记下第 2 章中，两位伟大的先知之间发生了重大的转变。以利亚在以利沙开始时就离开了。在过渡期间，以利亚与第一章中的亚哈谢形成了对比。以利亚也是即将到来的救世主的影子。此外，以利沙向我们展示了圣灵力量的伟大。

首先，让我们来看一下以利亚与邪恶的亚哈谢国王的对比。在列王纪下第 1 章中，亚哈谢派遣三组各五十名士兵去对抗先知以利亚。但以利亚勇敢地对抗敌人，最终邪恶的国王死亡。在列王记下第 2 章中，我们看到了相当的对比。以利亚没有与五十人一组的士兵对抗，而是有五十名先知跟随他。以利亚并没有预言亚哈谢的死亡，而是预言了自己的生命没有死亡。在第 11 节中，他被火车和旋风带到了天堂。这种对比表明了主以两种不同的方式做事。主在第一章中将自己展现为公义的审判者。上帝现在在第 2 章中展示了他作为拯救者和战胜死亡本身的工作。以利亚从死亡中得到拯救。当主拯救以利亚脱离死亡时，他也给了我们即将到来的救世主的影子。

我们通过先知以利亚以两种方式看到了我们救世主的影子。第一个时刻出现在第 2-6 节中他与以利沙的对话中。以利亚在登山的途中，三次要求以利沙留在原地。以利沙每次都回答说：“我指着永生耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”以利亚正在为我们的救世主做准备，而救世主前往加略山的旅程将更加艰难。基督没有得到三次支持，而是遭到了门徒彼得的三次否认（马太福音 26：69-75 ）。此外，以利亚在旋风式上升时指向了我们救世主的影子（列王纪下 2:1, 11）。以利亚以一种独特而神奇的方式被带到了天堂（这令人震惊，以至于仆人们在第 16-18 节中去寻找以利亚）。先知的结局是一个预言，因为在基督战胜死亡并复活之后，他也将被带到天堂（路加福音 24:51 ）。

最后，我们在先知以利沙身上看到了圣灵的伟大。以利亚被带到荣耀之地后，以利沙拿起他的外衣（列王纪下 2:13），分开约旦河，并过了河（第 14 节）。然后他返回耶利哥（第 15 节），仆人们发现以利沙已经不一样了，因为“以利亚的灵停在他身上”。圣灵的力量降临在以利沙身上，他前往伯特利（第 23 节）。以利沙的进步向我们展示了五旬节的力量。基督在使徒行传 1:8中宣称“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。借着圣灵的力量，以利沙从仆人变成了先知，就像门徒变成了使徒一样。