你我与基督的联合，与众圣徒们的合一乃建基在神丰盛无尽的恩典之上；而我们在主里，于同心合一的祷告中，彼此代求，为失丧的灵魂祈求上帝怜悯开恩并赐下救恩，此乃因神先爱我们，咱才懂得何为爱，再以爱神的心来回应祂。我们之所以能在祷告中与三一神互动沟通，绝不是偶然，也不是靠着条件交换，而是神白白地赐下厚恩，让我们得以靠着圣灵，依偎在主耶稣基督的怀里，凭着信心跟神说话。若不是基督与我们建立了关系，若不是基督与我们在情感上深深地连结在一起，我们什么也不是。这个11月，继续为您转载两篇好文：福音联盟-&nbsp;祷告的信心从何而来林格尼尔福音 -&nbsp;无尽、无底、无限的恩典和怜悯&nbsp;祷告的信心从何而来？Juan Sanchez（胡安·桑切斯）是福音联盟理事会主席；毕业于弗罗里达大学，美南浸信会神学院博士。自2005年以来，一直担任德克萨斯州奥斯汀高角浸信会（High Pointe Baptist Church）的主任牧师。他和妻子珍妮住在德克萨斯州。&nbsp;司布真是对神大有信心的祷告勇士。谈到祷告时，他这样说：“但愿每一项基督徒的事工都能以祷告开始，以祷告持续，以祷告收尾！如此，我们就能盼望看到它蒙神赐福。因此，我再次提醒大家，我们救主的榜样教导我们：在特殊的服事季节，我们不仅需要简短的祷告（尽管这种祷告在日常场合很好），还需要像雅各在雅博渡口那样与神长时间摔跤。以至于我们每个人都能坚定地对主说：‘我要整夜与你同在，摔跤直到天明。’当整个基督教会都有这样锲而不舍的祷告精神时，撒但长期的篡权就将完结。那时，我们就能像那七十个门徒那样，欢欢喜喜地回来对主说：‘主啊，因你的名，就是鬼也服了我们’（路 10:17）。”这种对祷告的坚定信心，源于对主亲自在圣经中教导我们的祷告之道的深刻理解。我们是天父的儿女（太 7:7-11）你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？耶稣应允奉祂名求的祷告，彰显天父的荣耀（约 14:13-14）你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。当我们活在天父的旨意中时，祷告就蒙应允（约 15:7）你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。此外还要注意（约壹 3:21-22）——亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。如果我们按照天父的旨意祈求，祂就垂听我们（约壹 5:14）我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。如果天父垂听我们，那么我们所求的就必得着（约壹 5:15）既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。圣经有许多能让我们在祷告中充满信心的内容，这些经文虽然不是全部，但已足够我们深思默想了。想想看，我们竟然成为了永生神的儿女，通过祂的爱子耶稣来到天父面前，这多么不可思议啊！天父既然喜悦祂的独生子，自然也喜悦我们这些因着圣子而被收养的人。祂连自己的儿子都舍得给我们，还有什么好处会舍不得赐给我们呢？要知道，祂已经把最珍贵的礼物——祂所爱的耶稣基督赐给了我们。既然如此，祂还会吝啬其他什么呢？（罗 8:32）&nbsp;译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：<a href="https://www.thegospelcoalition.org/article/why-have-confidence-in-prayer/">Why Have Confidence in Prayer?</a>&nbsp;無盡、無底、無限的恩典和憐憫<a href="https://zh.ligonier.org/author/sinclair-ferguson/">Sinclair Ferguson</a>辛克莱尔·傅格森博士（Dr. Sinclair B. Ferguson）是林格尼尔事工的副主席及教学研究员，也是改革宗神学院系统神学的院长级教授。包括《成熟》（）在內，傅格森博士有許多知名著作。新约中对信徒最常见且最基本的描述是他是一个“在基督里”的人。这种表达以及类似的表述在使徒们的教导中占据了主导的地位。为了帮助我们理解我们与基督的联合，《圣经》为我们提供了一个线索，欧文称这个线索为“夫妻关系”，也就是我们所说的“婚姻”。我们通过圣灵的事工，也借着信心与基督联合，就像男人和女人在婚姻中“成为一体”一样。这种异象早在旧约中就出现过（赛五十四5；六十一10；六十二5；结十六1-22；参见何西阿书），在新约中通过基督与教会的关系得到了实现。基督在永恒中为这种前景而喜悦，并在历史时空中通过忍受十字架上的屈辱、痛苦和煎熬使其成为现实。神在福音中将基督赐给我们，福音展现出基督浩大的救赎恩典和个人魅力。父将祂为子所预备的新娘带给了子，询问双方是否愿意彼此接纳：父问救主是否愿意接纳罪人成为属祂的百姓；也问罪人是否愿意接受主耶稣作为他们的救主、丈夫和朋友。和他同时代的许多人一样，欧文认为这种属灵的联合与交通在旧约的《雅歌》中得到了预示和描述。一个人对所爱之人表达情感的描述很深地影响了欧文对基督是如何吸引基督徒的解释。尽管他的分析在当时是典型的，但今天很少有评论家会在细节上继续追随他。福音向我们呈现了基督浩大的救赎恩典和个人魅力。但在欧文的思想中，最重要、最引人注目的一点是，成为基督徒与对基督的深厚情感有关，我们需要认识、赞美和爱基督。因此，与基督的交通涉及“彼此顺从”或自我牺牲。这在基督身上体现为“无尽、无底、无限的恩典和怜悯”，基督的人性中充满了如此浩大的恩典，以至于欧文在惊叹和赞美中说：“如果全世界（如果我可以这样说的话）都不断地从救恩之井中汲取白白的恩典、怜悯和赦免之泉；如果他们试图从某一个应许中汲取水源，站在旁边的天使就会向他们高喊，‘喝吧，我的朋友们，尽情喝吧，你们每一个人里面都有一个罪恶的世界，但这泉源里的恩典和赦免足够你们饮用’——他们无法使这应许的恩典减少一丝一毫。这泉源足够数百万个世界的人饮，因为从中涌流出救恩之水的泉源是无限的、无底的。”因此，成为基督徒的经历对欧文来说就是感受到主在《何西阿书》三章3节中亲自对我们说的话：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。”&nbsp;作为回应，我们自己的意志必须降服于基督，并接受神在祂里面所提供的救恩，说：“主啊，我曾经想按照我的方式得到祢、得到救恩，一部分依靠我的努力，仿佛靠遵行律法的行为就能得着；现在我愿意按照祢的方式接受祢并得救——完全靠恩典。虽然我曾经想按照自己的心意去行，但现在我完全愿意顺从祢灵的引导；因为在祢里面我有公义有力量，在祢里面我得称义并得荣耀。”——随之而来的是与基督的交通，因为基督充满了恩典。这就是在主耶稣的美丽和卓越中接受祂。让信徒们充分操练他们的心渴慕这件事。这是与圣子耶稣基督最好的交通。 这样乍看之下古朴的表达可能并不多见，但读到这样的段落很难不令人心潮澎湃，因为这段话尝试表达当我们因信来到如此伟大的救主面前的时候发生了何等重要的事。我们传播罪的影响深远，但远不及祂所能传播恩典的影响。默想这一点，品尝到如此纯净甘甜的泉水，就知道“有说不出来、满有荣光的大喜乐”是什么滋味了（彼前一9）。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;